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一念自知非。自巳灵光常显见。师闻偈巳。心意
豁然。乃述一偈曰。无端起知解。著相求菩提。情存一
念悟。 宁越 昔时迷。自性觉源体。随照枉迁流。不入祖
师室。茫然趣两头。
**** 广州志道禅师者
南海人也。 (第 0057b 页)
豁然。乃述一偈曰。无端起知解。著相求菩提。情存一
念悟。 宁越 昔时迷。自性觉源体。随照枉迁流。不入祖
师室。茫然趣两头。
**** 广州志道禅师者
南海人也。 (第 0057b 页)
曰。且待别时。师曰。看
你道不出。上堂。看风使帆。正是随波逐浪。截断众流。
未免依前渗漏。量才补职。 宁越 短长。买帽相头。难得
恰好。直饶上不见天。下不见地。东西不辩。南北不分。
有甚么用处。任是纯纲打就。 (第 0335a 页)
你道不出。上堂。看风使帆。正是随波逐浪。截断众流。
未免依前渗漏。量才补职。 宁越 短长。买帽相头。难得
恰好。直饶上不见天。下不见地。东西不辩。南北不分。
有甚么用处。任是纯纲打就。 (第 0335a 页)
自己灵光常显见」
#+END_VERSE
师闻偈已心意豁然。乃述一偈曰。
#+BEGIN_VERSE
「 无端起知解
著相求菩提
情存一念悟
宁越 昔时迷
自性觉源体
随照枉迁流
不入祖师室
茫然趣两头」
#+END_VERSE
广州志 (第 0239b 页)
#+END_VERSE
师闻偈已心意豁然。乃述一偈曰。
#+BEGIN_VERSE
「 无端起知解
著相求菩提
情存一念悟
宁越 昔时迷
自性觉源体
随照枉迁流
不入祖师室
茫然趣两头」
#+END_VERSE
广州志 (第 0239b 页)
自己灵光常显现。」」
#+END_VERSE
常闻偈已，心意豁然。乃述偈曰：
#+BEGIN_VERSE
「 「无端起知见，
著相求菩提，
情存一念悟，
宁越 昔时迷。
自性觉源体，
随照枉迁流，
不入祖师室，
茫然趣两头。」」 (第 0356c 页)
#+END_VERSE
常闻偈已，心意豁然。乃述偈曰：
#+BEGIN_VERSE
「 「无端起知见，
著相求菩提，
情存一念悟，
宁越 昔时迷。
自性觉源体，
随照枉迁流，
不入祖师室，
茫然趣两头。」」 (第 0356c 页)
破凡夫不识自佛，一向外
求，住相迷真，分别他境；不为助道，但求福门。
似箭射空，如人入暗；果招生灭， 宁越 心尘？若
达惟心，所见一切，皆是心之相分，终不执为
外来。然不坏因缘，理事无阂。故神锴和尚云：
『缘 (第 0978a 页)
求，住相迷真，分别他境；不为助道，但求福门。
似箭射空，如人入暗；果招生灭， 宁越 心尘？若
达惟心，所见一切，皆是心之相分，终不执为
外来。然不坏因缘，理事无阂。故神锴和尚云：
『缘 (第 0978a 页)
一念自知非。自已灵光常显见。师
闻偈巳。心意豁然。乃述一偈曰。无端起知解。著相求
菩提。情存一念悟。 宁越 昔时迷。自性觉源体。随照枉
迁流。不入祖师室。茫然趣两头。
** 广州志道禅师
广州志道禅师者。 (第 0190c 页)
闻偈巳。心意豁然。乃述一偈曰。无端起知解。著相求
菩提。情存一念悟。 宁越 昔时迷。自性觉源体。随照枉
迁流。不入祖师室。茫然趣两头。
** 广州志道禅师
广州志道禅师者。 (第 0190c 页)
当一念自知非。自巳
灵光常显现。常闻偈巳。心意豁然。乃述偈曰。无端起
知见。著相求菩提。情存一念悟。 宁越 昔时迷。自性觉
源体。随照枉迁流。不入祖师室。茫然趣两头 禅者
智隍。初参五祖。自谓巳得正受。庵居长 (第 0448b 页)
灵光常显现。常闻偈巳。心意豁然。乃述偈曰。无端起
知见。著相求菩提。情存一念悟。 宁越 昔时迷。自性觉
源体。随照枉迁流。不入祖师室。茫然趣两头 禅者
智隍。初参五祖。自谓巳得正受。庵居长 (第 0448b 页)
一念自知非。自己灵光常显见。师闻偈巳。心意豁
然。乃述一偈曰。无端起知解。著相求菩提。情存一念
悟。 宁越 昔时迷。自性觉源体。随照枉迁流。不入祖师
室。茫然趣两头。
*** 广州志道禅师
南海人也。初参 (第 0439c 页)
然。乃述一偈曰。无端起知解。著相求菩提。情存一念
悟。 宁越 昔时迷。自性觉源体。随照枉迁流。不入祖师
室。茫然趣两头。
*** 广州志道禅师
南海人也。初参 (第 0439c 页)
。曰且待别时。师曰。看你道不出
上堂。看风使帆。正是随波逐浪。截断众流。未免依前
渗漏。量才补职。 宁越 短长。买帽相头。难得恰好。直饶
上不见天。下不见地。东西不辩。南北不分。有甚么用
处。任是纯纲打就。 (第 0010a 页)
上堂。看风使帆。正是随波逐浪。截断众流。未免依前
渗漏。量才补职。 宁越 短长。买帽相头。难得恰好。直饶
上不见天。下不见地。东西不辩。南北不分。有甚么用
处。任是纯纲打就。 (第 0010a 页)
去
也。
师云。来风深辨。
上堂云。看风使帆。正是随波逐浪。截断众流。未免依
前渗漏。量才补职。 宁越 短长。买帽相头。难得恰好。直
饶上不见天。下不见地。东西不辨。南北不分。有什么
用处。任是纯刚打就。 (第 0700c 页)
也。
师云。来风深辨。
上堂云。看风使帆。正是随波逐浪。截断众流。未免依
前渗漏。量才补职。 宁越 短长。买帽相头。难得恰好。直
饶上不见天。下不见地。东西不辨。南北不分。有什么
用处。任是纯刚打就。 (第 0700c 页)
今一念自知非。自
巳灵光常显现。
常闻偈。心意豁然。述偈云。无端起知
见。著相求菩提。情存一念悟。 宁越 昔时迷。自性觉源
体。随照枉迁流。不入祖师室。茫然趣两头。
*** 寿州智通禅师(凡一)
本郡安 (第 0031b 页)
巳灵光常显现。
常闻偈。心意豁然。述偈云。无端起知
见。著相求菩提。情存一念悟。 宁越 昔时迷。自性觉源
体。随照枉迁流。不入祖师室。茫然趣两头。
*** 寿州智通禅师(凡一)
本郡安 (第 0031b 页)
还会么。笑我者多。哂我者少。
示众云。看风使帆。正是随波逐波。截断众流。未免依
前渗漏。量才补职。 宁越 短长。买帽相头。难为恰好。直
饶上不见天。下不见地。东西不辨。南北不分。有甚么
用处。任是纯钢打就。 (第 0251b 页)
示众云。看风使帆。正是随波逐波。截断众流。未免依
前渗漏。量才补职。 宁越 短长。买帽相头。难为恰好。直
饶上不见天。下不见地。东西不辨。南北不分。有甚么
用处。任是纯钢打就。 (第 0251b 页)
作么生。曰且待别时。师曰。看尔道不出。上
堂。看风使帆正是随波逐浪。载断众流未免
依前渗漏。量才补职 宁越 短长。买帽相头难
得恰好。直饶上不见天下不见地。东西不辩
南北不分。有甚么用处。任是纯钢打就生铁
铸 (第 0513a 页)
堂。看风使帆正是随波逐浪。载断众流未免
依前渗漏。量才补职 宁越 短长。买帽相头难
得恰好。直饶上不见天下不见地。东西不辩
南北不分。有甚么用处。任是纯钢打就生铁
铸 (第 0513a 页)
一念自知非。自巳灵光常显见。师闻偈巳。心意
豁然。乃述一偈曰。无端起知解。著相求菩提。情存一
念悟。 宁越 昔时迷。自性觉源体。随照枉迁流。不入祖
师室。茫然趣两头。
**** 广州志道禅师者
南海人也。 (第 0610b 页)
豁然。乃述一偈曰。无端起知解。著相求菩提。情存一
念悟。 宁越 昔时迷。自性觉源体。随照枉迁流。不入祖
师室。茫然趣两头。
**** 广州志道禅师者
南海人也。 (第 0610b 页)
。曰且待别时。师曰。看
你道不出。上堂。看风使帆。正是随波逐浪截断众流。
未免。依前渗漏。量才补职。 宁越 短长。买帽相头。难得
恰好。直饶上不见天。下不见地。东西不辩。南北不分。
有甚么用处。任是纯钢打就。 (第 0140c 页)
你道不出。上堂。看风使帆。正是随波逐浪截断众流。
未免。依前渗漏。量才补职。 宁越 短长。买帽相头。难得
恰好。直饶上不见天。下不见地。东西不辩。南北不分。
有甚么用处。任是纯钢打就。 (第 0140c 页)
一念自知非。自已灵光常显现。师
闻偈巳。心意豁然。乃述一偈曰。无端起知解。著相求
菩提。情存一念悟。 宁越 昔时迷。自性觉源体。随照枉
迁流。不入祖师室。茫然趣两头。
**** 广州志道禅师
初参六祖问曰 (第 0391b 页)
闻偈巳。心意豁然。乃述一偈曰。无端起知解。著相求
菩提。情存一念悟。 宁越 昔时迷。自性觉源体。随照枉
迁流。不入祖师室。茫然趣两头。
**** 广州志道禅师
初参六祖问曰 (第 0391b 页)
话头道甚么僧拟
议。师便喝。
○上堂。看风使帆。正是随波逐浪。截断众
流。未免依前渗漏。量才补职。 宁越 短长。买帽相头难
得恰好。直饶上不见天。下不见地。东西不辨。南北不
分。有甚么用处。任是钝钢打就。生 (第 0510b 页)
议。师便喝。
○上堂。看风使帆。正是随波逐浪。截断众
流。未免依前渗漏。量才补职。 宁越 短长。买帽相头难
得恰好。直饶上不见天。下不见地。东西不辨。南北不
分。有甚么用处。任是钝钢打就。生 (第 0510b 页)
认何曾解方便汝当一念自知非自巳
灵光常显见师闻偈巳心意豁然乃述一偈曰无端
起知解著相求菩提情存一念悟 宁越 昔时迷(真知巳上)
自性觉源体随照枉迁流不入祖师室茫然趣两头
(无有巳下)。
故得因言遣言而巳者即 (第 0127a 页)
灵光常显见师闻偈巳心意豁然乃述一偈曰无端
起知解著相求菩提情存一念悟 宁越 昔时迷(真知巳上)
自性觉源体随照枉迁流不入祖师室茫然趣两头
(无有巳下)。
故得因言遣言而巳者即 (第 0127a 页)